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从执法的视角看见死不救立法

作者:深圳律师事务所 时间:2018-07-23 15:39 来源:http://www.szlsi.com/ 点击:

从执法的视角看见死不救立法

  有违道德准则的行为该不该“入罪”?其争议的焦点在于该项行为当不刑罚化。将违反道德的行为纳入到法律规制行列,是立法的一个常用管道。比如见死不救立法。
 
  抛开法律与道德的界限不谈,仅从立法上看,“见死不救罪”的技术难度系数高昂,而至今为止,还没发现哪些专家对“见死不救罪”提出清晰的立法界定。泛化的“见死不救罪”注定无操作性。
 
  我们以18路人的冷漠入罪。在官场,这种冷漠更甚。发现自己的上级或同事跌入贪腐的深渊,却不举报,这难道不是一种“见死不救”吗?包括立法机关知道权力不受限制必产生腐败,却对官员财产公开等防腐制度拖三拉四,这也是“见死不救”。问题在于,怎么来证明他真的“见”了?又怎么来证明行为人是“故意”放弃救助?
 
  从执法的视角看见死不救立法对于有专家列举国外立法例,事实上在立法技术上都对“见死不救”或“见危不助”做了限制。我们其实也有这类“见死不救罪”——只不过在主体上限制更多,范围更窄。比如对这些医生、警察等特定主体的“见死不救”行为,按照《刑法》,他们极可能触犯以不作为方式实施的“渎职罪”或“故意杀人罪”。
 
  从执法的视角看,“小悦悦事件”中的18路人不是一个好的个案。因为凑巧事发地有一个摄像头,且恰好还能正常使用——既不象“躲猫猫事件”中摄像头坏掉了,也不象“钱云会事件”中摄像头正在调试却没有保存。
 
  由此看来,一旦“见死不救罪”入了刑律,为了适用此罪,非在全国遍设“天眼”不可。想象一下,我们将生活在一个无处不在的监控社会之中。更难以想象的是,将来中国人的善举,都不得不借助于司法的无缝介入和摄像头的无缝覆盖才能达成。
 
  法律强调他律,是国家立法,并以国家强制力保证实施;道德强调自律,是自己立法,以内心的道德认同保证实施。法律是刚性的,以惩罚为外在表现;道德是柔性的,以社会评价为外在表现。
 
  法律让人的畏惧之心,而道德则是羞耻感的源泉。若要设立“见死不救罪”,先就得考量,我们是否需要不是基于自我认同,而是基于对国家暴力的畏惧的“善行”。

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